دوماهنامه اخبار ادیان ( موسسه گفت و گوی ادیان ) شماره 14 ، سال 1384 ، www.iid.org.ir
منبع :
سنت و مدرنيته در شرق
نام مقاله :
درآمد
شكست بريتانيا از فرانسه در جنگ هفت ساله (63-1756) بين اين دو كشور، براي كمپاني هند شرقي موقعيتي بسيار عالي براي تجارت با ژاپن فراهم كرد. در همين زمان بود كه ژاپنيها دريافتند نيازي فوري به باسازي دارند. در سال 1867 رژيم (توكوگاوا)، كه تا حدي از اصلاحات استقبال كرده بود، سرنگون شد و دورهي تازهي پادشاهي مي جي1، همراه با تغييرات سرسام آور اجتماعي و فرهنگي آغاز شد. اين تغييرات زمينهي شد تا ژاپن بتواند ارزشمند اما با سرعت بسيار، خود را مدرن و امروزي كند و پس از شكست روسيه در پيروزي قاطع دريايي در تسوشيما در 1905 شيوهي استعماري را در پيش گيرد.
تمام ادیان از مؤلفههای اخلاقی برخوردارند و رویکردهای دینی به مسائل اخلاقی از لحاظ تاریخی اخلاق را بر رویکردهای سکولار چیره کرده است. جستار کوتاه زیر نگاهی گذرا به اخلاق در ادیان شرقی دارد.
در تاريخ پر فراز و نشيب ژاپن ( نيهون1 ) ، ساموراييها2 از جايگاه خاصي بر خوردارند . اين سلحشوران و مبارزان بي باك ، از سلسله قوانين و راه و رسم هايي پيروي ميكردند كه تابع يك طريقت آييني به نام بوشيدو3 بود . واژه ي بوشيدو از دو كلمه ي مجزاي بوشي4 و دو5 تشكيل يافته كه به احتمال بسيار زياد ريشه اي چيني دارند ، خصوصاً لغت دو كه از واژه ي چيني دائو6 به معناي راه اتخاذ شده . لغت بوشي نيز به معناي سلحشور و جنگاور مي باشد ، در نتيجه لفظ بوشيدو به معناي راه سلحشوران است .
اخبار ادیان ( موسسه گفت و گوی ادیان ) شماره 5 ، سال 1382 ، www.iid.org.ir
منبع :
آرامش نیلوفری ( تاملی بر نیایش های بودایی )
نام مقاله :
مفهوم نیایش در آیین بودا به طور كلی با ادیان دیگر متفاوت است. در دین بودایی، دعا و نیایش در مفهوم راز و نیاز با خالق و طلب عفو و بخشش و درخواست نیازهای فردی نیست. همان گونه كه برای یك بودایی رسیدن به نیروانه راههای مختلفی دارد، در مهایانه � راه نیایش� یكی از راههای رسیدن به نیروانه محسوب میشود.
در میان بنیانگذاران ادیان، بودا(اگر مجاز باشیم او را مؤسس یك دین به معنای رایج كلمه بنامیم) آموزگاری است كه ادعایی جز این نداشت كه یك انسان است و بس. آموزگاران دیگر یا خدا و یا تجسمات او در صور گوناگون بودند و یا الهام یافته از او وقوف، یافتهها و موفقیتهایش را یك سره ناشی از جهد و فراست بشری میدانست. یك انسان و فقط یك انسان میتواند بودا شود. هر انسانی اگر چنین بخواهد ودر راه آن بكوشد در درون خود از امكان بالقوه بودا شدن برخوردار است. و ما میتوانیم بودا را یك انسان در حد كمال بنامیم. او چنان در انسانیت خود كامل بود كه بعدها در دین عامیانه تقریباً�انسان برتر� دانسته شده است.
